Мир в движении

Усложнение мира и крайняя неоднозначность процессов его развития породили постмодернизм - как защитную реакцию от непосильной для обывателя интеллектуальной нагрузки, как удобное оправдание для отказа от любых попыток построить цельную картину происходящего, маскирующее низкий уровень образования и интеллекта масс. С точки зрения постмодерна мир предстает в виде хаотичного броуновского движения социальных конструкций, людей и идей, происходящего безо всякой видимой закономерности и внутренней связи. Постмодернистский подход, ведущий к размытию критериев оценки любых социально значимых явлений и к неопределенности прогнозов, стал в последние десятилетия признаком хорошего тона на постсоветском пространстве. Это поветрие не обошло стороной и большинство авторов популярных работ на политологические темы, адресованных широкой публике. Одновременно именно такой подход оказался востребован их заказчиками и спонсорам. Принципиальный отказ от любой идеологии открыл простор для манипуляций, оперирующих животными инстинктами толпы, чей уровень образования был в течение двух десятилетий успешно снижен до уровня, примерно соответствующему позднему Средневековью. В противоположность пост-СССР, в индустриально развитых и успешно развивающихся странах наблюдается совершенно иная картину. Мы видим там рост престижа и качества естественнонаучного и инженерно-технологического образования, падение влияния церкви, возрастающее стремление к получению знаний и запрос на популяризацию современных достижений науки. Предлагаемая работа Сергея Ильченко целиком находится в этом тренде, который, с известной долей натяжки, можно назвать "европейским" и "западным" - и совершенно не совпадает с постсоветскими стандартами. Развивая идеи, изложенные в своей первой книге "Другим путем", и продолжая критически пересматривать Маркса, автор выстраивает весьма упорядоченную и убедительную картину развития мира, хорошо подкрепленную фактическим материалом. Обращение к марксизму как основе для дальнейших построений одновременно и спорно и привлекательно. С одной стороны классический марксизм, несомненно, устарел - как устарели эпициклы Аристотеля в эпоху релятивистской космогонии. О безнадежном отставании марксизма от современных реалий пишет и сам автор. Но, вместе с тем, в силу традиций, сложившихся на постсоветском пространстве, марксизм остается "священной коровой" разного рода левых эпигонов, вроде современных "коммунистов", "социалистов" и прочих партий, заявляющих на словах о своей социальной направленности, и манипулирующих маргинальными массами на деле. Десакрализуя марксизм, рассматривая его предельно рационально - и уличая Маркса в прегрешениях против им же превознесенной диалектики, Ильченко с одной стороны - разоблачает этих манипуляторов, с другой - подробно и убедительно объясняет причины того, что их довольно примитивные построения находят и в наши дни большое число адептов и последователей. Эта часть работы Ильченко особенно актуальна именно для пост-СССР. Ведь не секрет, что постсоветские "левые", остановившиеся в своем развитии столетие назад, по-прежнему продолжают бездумно повторять цитаты из "классиков", которых они, зачастую, и не читали. В целом, работа не обещает легкого чтения. Для неподготовленной аудитории она сложна и потребует от таких читателей существенного интеллектуального напряжения. Причем, в наибольшей степени это касается первых глав, что, разумеется, отпугнет многих. Но, увы, без этих глав невозможно понять последующие рассуждения. Впрочем, труд упорных читателей будет вознагражден. Знакомство с книгами Ильченко, несомненно, станет для многих из них захватывающим интеллектуальным приключением.