Юнг и алхимическое воображение

Джеффри Рафф — «Юнг и алхимическое воображение». М.: Клуб Касталия, 2013 г. Краткая аннотация: Мы рады представить вам уникальную книгу Джеффри Раффа, где самым подробным образом исследуется юнгианский взгляд на алхимию, заключающий в себе надёжный синтез герметического знания и современной психологии. ©. Купить книгу: http://shop.castalia.ru/product/misterii-voobr/ Труды Джеффри Раффа, могут являться прекрасным введением, как в алхимическое измерение юнгианства в частности, так и в духовную алхимию в целом. ©. "Образ свадьбы символизирует единение Эго и бессознательного; другими словами, речь о сотворении проявленной Самости. Однако если говорить еще точнее, алхимик воплощает Эго, тогда как король представляет сознательное само по себе. Поскольку первичной характеристикой сознательного является самосознание и чувство идентичности, король персонифицирует чувство идентичности и осознанности в Самости. Потенциальная Самость погребена под хаосом бессознательного. Она несознательна, или, быть может, это качество присутствует в ограниченной мере. Часть работы искупления — это содействие в самопознании Самости. До искупления знание Самости о себе самой приходит посредством Эго. Однако, когда король обручается с королевой, способность Эго к самосознанию и идентичности соединяется с бессознательным. B результате проявляется Самость, имеющая собственную осознанность. Дабы не путать короля и Эго в нашей истории, будем думать о Христиане (Розенкрейце. T.G.) как об Эго и короле в качестве маскулинной, сознательной стороны Самости. Королева олицетворяет бессознательное, представляя собой внутренний мир с его чудесами и разнообразием. Хотя обычно она весьма молчаливый партнер в алхимических писаниях, она, тем не менее, необходима в сотворении lapis, т.е. камня. Цель работы — соединить противоположности через единение мужского и женского, и, в частности, единения сознательного и бессознательного. Благодаря этому и появляется проявленная Самость". ©. (стр. 185). "Обезглавливание является первым шагом в алхимическом процессе искупления, представляя собой mortificatio и putrefaction, обычно следующие за coniunctio. Каждое единение связано со смертью до тех пор, пока не будет достигнуто последнее и конечное состояние. Алхимия использовала мотивы головы и обезглавливания различными путями. Зосима, один из первых алхимиков, связывал голову с омега-элементом, под которым подразумевал секретную субстанцию или тайную природу камня. Юнг же в символизме головы усматривал аллюзию к голове Осириса в Египетском мифологии, а также к циклу смерти и воскресения. Обезглавливание, отделение головы от тела, означает тайную разделяющую субстанцию, которая приводит к перерождению и трансформации в их фундаментальных противоположностях. Более того, поскольку голова имеет отношению к сознательному, обезглавливание удерживает отделенность сознания от тела, являясь первым шагом на пути к конъюнкции, которую Дорн определял как unio mentalis, или ментальное единение. Обезглавливание или purifactio инициирует работу, а также представляет отделение живого сознательного принципа от prima materia. Purifactio является «изменением и смертью всех вещей, а также разрушением первой сущности всех природных объектов, благодаря чему для нас становится возможны исцеление и новое рождение – в десять тысяч раз более совершенное, чем прежнее» (Paracelsus, "Concerning the Nature of Things" in A. E. Waite, ed „The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus the Great (Kila, MT: Kessinger Company, n.d.), p. 120). Гниение происходит на любом этапе, что означает смерть первоначальной субстанции и начало трансформационного процесса. Рисунок 19 (см.далее) является хорошим примером символического изображения разложения. Скелет, Смерть, курирует процесс и оказывает доминирующее влияние на данной стадии. С другой стороны от гроба находится иная фигура – вероятно, Вулкан, что указывает на то, что для процесса важную роль играет также и огонь, хотя он не является контролирующим в данном случае. Король и королева в гробу представляют пару противоположностей, как в нашей притче. Эмблема, которая предшествует этой в оригинальных сериях, показывает того же самого короля и королеву вместе в кровати, что есть завершение coniunctio. Истинное единение, однако, происходит в смерти, когда два партнера теряют своё прежнее состояние и воссоединяются в новом. Как я уже указывал в прошлой главе, и Эго, и бессознательное должны отказаться от своих прошлых состояний бытия для осуществления первой coniunctio. Оба переживают эту жертву старых способов существования как смерть. Пожертвование короля может пониматься как жертвование Эго своей идентификацией с сознательным. Для достижения первого уровня единения с бессознательным, Эго (ложное "я", самосознание. T.G.) должно отказаться о своего чувства господства над Психе (Душой. T.G.). Оно больше не может делать то, что хочет, без внимания к другим голосам в бессознательном. Эго больше не может отклонять воображение или все еще небольшой (тихий. T.G.) голос внутри". ©. (стр. 186 - 188). "Когда Эго чувствует себя лишенным энергии, воли и способности идти вперед в своей собственной жизни, оно знает, что теряет контроль. Это непосредственный опыт того, что единственный путь к значимой жизни – это отказ от иллюзии контроля Эго и разворот вовнутрь. Сдавая полномочия своей горделивой роли, подобной правящему небесами солнцу, Эго спускается в нижний мир, где находит ранимость и открытость, необходимую для подлинного контакта с бессознательным. Смерть является величайшим учителем, и благодаря опыту смерти, Эго встречается лицом-к-лицу с Самостью. Существует и другой способ понимания смерти короля. В активном воображении, Эго должно не только встретить внутреннюю фигуру, но должно в некотором роде испытать опыт сознания этой фигуры. Одним из наиболее поразительных аспектов активного воображения является восприятие внутренней фигуры как личности, как сущности со своим собственным сознанием. Это сознание и соответствующее самосознание ограничены в бессознательном. Когда Эго уделяет внимание внутренней фигуре ("Даймону" или будущей проявленной, манифестированной Самости. T.G.), самосознание фигуры возрастает. Это похоже на то, как если бы Эго передавало силу сознательного внутренней фигуре в ходе их диалога или обмена. В этом смысле, король умирает для своей предыдущей идентификации с Эго и его миром, объединяясь с силами внутри бессознательного". ©. (стр. 189).