Путь человека к Истине в Даосизме эпохи Чжань-го (в корреляции с Парменидом)

Путь человека к Истине принадлежит к числу вечных вопросов философии, именно потому, что сама философия в ее древнегреческом понимании определяется как наука «Истины». Что означает «Истина»? Какие пути ведут к её постижению? Эти вопросы были поставлены ещё в древности и попытки их решения в различных формах прослеживаются на протяжении всей истории человеческой мысли. Но, несмотря на многообразие концепций, и учения предложенных мыслителями разных эпох проблема поиска Пути человека к Истине не утрачивает своей актуальности и в настоящее время. Потеря нравственных ориентиров, разобщенность ценностей современной цивилизаци по-новому ставит вопрос об укорененности человека в мире. Раздробленность существования в эпоху Чжань-го («Перио Борющихся царств» VI-III вв. до н.э.) привела к обесцениванию духовных ценностей и, как следствие, утрате Дао (естественного, природного начала). Даосизм предлагает свой Путь к обретению утраченного единства со всем сущим. Обращение к философской классике Даосизма эпохи Чжань-го и философской мысли Древних Греков обусловлено, также тем, что «Путь» (или Дао) есть изначально феномен древнекитайской мысли, а «Истина» (Алетейя) принадлежит мысли Древних Греков. В произведениях как древнекитайских («Трактат о Дао и Дэ» Лао-цзы) так и древнегреческих философов (трактат Парменида «О Природе») поднимается проблема поиска человеком Пути к Истине. В связи с этим методологической основой исследования выступил анализ «Пу­ти Дао» Лао-цзи и «Пути Истины» Парменида.