[b]ПЕРЕВЕЗЕНЦЕВ Сергей Вячеславович[/b] (р. 29.01.1960), историк, философ, доктор исторических наук. Родился в пос. Тучково Рузского р-на Московской обл. В 1982 окончил исторический факультет МГПИ им. В. И. Ленина (ныне МПГУ). Работал учителем истории в школе, редактором в издательствах. С 1998 — первый зам. гл. редактора Редакционно-издательского дома «Роман-газета XXI в.». В 1990 защитил кандидатскую диссертацию по теме «Идейные истоки историко-философских воззрений В. Н. Татищева». В 1999 защитил докторскую диссертацию «Исторические судьбы России в трудах русских мыслителей XI—XVII вв.». Область научных исследований — отечественная история, история русской и зарубежной философии, методология. В своих работах Перевезенцев обосновывает своеобразие и самостоятельность русской цивилизации, разрабатывает проблемы специфики русского национального сознания. По мнению Перевезенцева, в основе русского национального сознания лежат 3 основных ценностных блока: православное учение о всеобщем (соборном) спасении; идея единого для многих народов Отечества, как земного воплощения Божественного Единства; православное учение о человеке как нравственно ответственной личности. Изучение проблем отечественной философии привело Перевезенцева к выводу о том, что самобытная русская философия с древнейших времен существует в форме религиозной (православной) философии. Сравнительный анализ русской и зарубежной философии позволяет Перевезенцеву утверждать, что русская философия изначально отличалась оригинальными подходами к решению онтологических и гносеологических вопросов, а также большим вниманием к аксиологии и духовно-нравственным проблемам. На основе новых методологических принципов, Перевезенцев впервые осуществил комплексный подход к исследованию русской религиозно-философской мысли XI— XVII вв. и представлений русских мыслителей об исторических судьбах России; выявил влияние религиозно-философской мысли на решение государственно-национальных задач развития России; показал ведущее значение православного миросозерцания в жизни русского общества. Во многих публикациях Перевезенцев показывает пагубность развития мира и, в частности, России на основе либерально-гуманистических ценностей, критикует гуманизм как оккультную псевдорелигию человекобожия. В последние годы Перевезенцев занимается разработкой проблем методологии православного понимания истории, а также методологическими и практическими вопросами православного образования. Участвует в теоретической разработке принципов современного русского консерватизма. Соч.: «Отечества пользы для» (1990); «Практикум по истории западно-европейской философии» (1997); «Русская религиозно-философская мысль X—XVII вв.» (1999); «Москва. Грани веков» (2001); «Тайны русской мысли. От язычества к империи» (2001); «Нам это надо?.. Повести и рассказы» (1999); «Древняя Русь. История русского народа в I—IX вв.» (2000); «Иван Грозный» (2001); «Время фаворитов и дворцовых переворотов» (2001); «Михайло Ломоносов» (2001); «Александр II Освободитель» (2002). источник