[b]Даглас Хардинг[/b] родился в 1909 году в графстве Саффолк в Англии. Он рос в строгой секте христианских фундаменталистов “Эксклюзивные Братья Плимута”. «Братья» верили в то, что они – «спасенные», что они знали подлинный путь к Богу, а все остальные должны были попасть в Ад. Он покинул секту, когда ему исполнился 21 год. Он не мог принять их взгляд на мир. Где доказательства того, что они были правы? И что с остальными религиозными группами, которые также утверждали, что именно они знали истинный путь к Богу? Не могли же все одновременно быть правы! Изучая в Лондоне архитектуру, и уже будучи архитектором в начале 1930-х годов, Хардинг заинтересовался вопросами жизни и самопознания свой сущности. Что значит быть человеческим существом, каково наше место во вселенной? Он почувствовал, что сама жизнь – это чудо, и мы проводим ее в полусне, не удивляясь своему существованию. Он усомнился в принятoм обществом мировоззрении в отношении того, кто мы. Как мог он быть уверен в том, что общество не ошибается? Итак, Хардинг начал разбираться сам, что значит быть человеком, существовать. В тридцатые годы в философии стали активно проникать идеи Относительности. Под их влиянием Хардинг осознал, что самопознание зависит от расстояния, с которого происходит наблюдение. C расстояния нескольких метров он был человеческим существом, но при последовательном приближении становился клеткой, молекулой, атомом, частицей, а отдаляясь от себя, он поглощался обществом, жизнью, планетой, звездой, галактикой…. Как у луковицы, у него было много оболочек. И абсолютно каждая из них была необходима ему для существования. Но что было в центре всех этих оболочек? Кто он был в действительности? В середине 1930-ых Хардинг переехал с семьей в Индию для работы архитектором. После начала Второй Мировой войны поиски природы своего Центра стали для Хардинга жизненным императивом. Он осознавал, что может скоро умереть, и поэтому не хотел уходить, не выяснив свое подлинное Я. Однажды Хардингу случайно попался на глаза рисунок, выполненный философом и физиком Эрнстом Махом. Это был автопортрет, но необычный автопортрет. Большинство автопортретов выполнены с расстояния нескольких футов: она смотрит на себя в зеркало и рисует то, что видит там. Но Мах нарисовал себя без зеркала. Он нарисовал себя со своей точки зрения. Когда Хардинг увидел этот автопортрет, у него внутри что-то перевернулось. До того момента он изучал свое Я с разных расстояний. Он пытался проникнуть к своему Центру, снимая оболочки. Однако здесь перед ним был автопортрет, сделанный, глядя из самого Центра. Cразу бросалось в глаза то, что голова художника не была видна. Для большинства людей этот факт не более, чем просто любопытный или интересный подход, но не более того. Для Хардинга это послужило ключом к двери, ведущей к пониманию своего внутреннего Я. Поскольку он вдруг обнаружил cебя в той же ситуации: его собственная голова отсутствовала. В центре его мира был не облик, а ничто. И это «ничто» было весьма особенным, поскольку оно было осознанным и в нем был весь мир. Годы спустя Хардинг описал первый случай, когда он увидел себя без головы: “Я не думаю, что этот «первый случай» вообще был. А если и был, то это было простым осознанием того, о чем давно смутно догадывался. Как вообще можно заглянуть «первый раз» в Безвременье? Один случай я помню достаточно ясно: ясный взгляд внутрь себя. И состоял он из трех частей. (1) Я обнаружил в «Грамматике Науки» Карла Пирсона автопортрет Эрнста Маха в виде его фигуры без головы, лежащей на кровати. (2) Я обратил внимание на то, что и он, и я смотрели на это тело и этот мир из Сердцевины луковицы наших обликов. 3) Стало понятно, что Иерархия, на ранних стадиях которой я тогда находился, начиналась с отсутствия головы, и это была та нить, на которую нанизывается вся остальная ее часть” Вместе с тем Хардинг все же более красочно описал свое открытие в своем сочинении «Oб отсутствии головы». Чтобы прочитать отрывок, нажмите http://headless.org//russian/harding/on-having-no-head.htm . В течение пяти лет, последовавших за этим открытием, Хардинг работал над >Иерархией Небес и Земли (The Hierarchy of Heaven and Earth). В предисловии к книге К. С. Льюис называет эту работу “творением бесподобного гения”. «Иерархия» была опубликована издательством Фабер и Фабер в 1952 году. (Шоллонд Траст опубликовал копии более объемной оригинальной рукописи в 1998 году). В этой книге Хардинг исследует, проверяет и обосновывает свое открытие в самом широком и глубоком смысле. Эта книга не предназначена для широкой аудитории, но со временем она, несомненно, будет признана в качестве подлинно великого труда в философии. В 1961 году Буддистское Общество опубликовало вариант книги «Об отсутствии головы», адаптированный для широкой аудитории. В конце 1960-х и в 1970-ые годы Хардинг разработал серию экспериментов – упражнений в осознании, предназначенных для облегчения понимания подхода «Без головы», а также для постижения его значения и применения в повседневной жизни. Хардинг написал еще несколько книг. Уже будучи в возрасте за 90, он все еще был страстно привержен делу распространения своих идей прямого пути к пониманию того, кто мы есть в своей сущности. Дуглас Хардинг ушел из жизни 11 января 2007 года, незадолго до своего 98-летия. Источник